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时间医学—–看东西

外界的影像,在大类里,属于戌。

外界的影像进入人体,首先进入寅,然后,沿着寅是坎水龙脉的途径进入坎水,坎水对应子,接着,子建申,进入申的关卡,之后,过了这个关卡,进入申的辟卦天地否的领域,接着,从乾卦这里,进入午,之后沿着戌建午的路径入戌。

 

外界的影像,首先进入寅。

 

在外眼角边上,就有胆经的穴位瞳子髎穴,它对应寅,主管外界影像进入眼睛。眼疲劳补益这穴位最有用,用离卦的药材外贴或者多按摩,瞬间就能消除眼疲劳。

 

外界的异物影响眼睛,瞳子髎穴也很有用。

 

有人是搞电焊工作的,没做好防护,电焊的强光伤了眼睛,在两瞳子髎穴补益,效果很好。

 

我自己也曾经有过一回异物入眼。是酸、辣、咸、油俱全的饭桌上的鱼汤溅入眼睛内,当时,眼睛就自动闭了起来,想清洗却实在睁不开。赶紧拿补益瞳子髎穴的眼贴贴上,随即眼睛就能顺利睁开了,迅速就舒服了。

异物入眼,走的就是外界影像进入眼睛的通道,也就是寅的通道,所以,补益眼角边寅的瞳子髎穴,效果好得很,补益了,瞳子髎立即就自动清理了异物。

 

寅是坎水的龙脉。影像入寅,然后,沿着龙脉的路径进入到坎水中,坎水对应肾,对应子。

子与巳伴行。

 

也就是:影像入肾,与其伴行的巳立即让先天坎水转为后天坎水,风水涣,然后,给影像裹上后天坎水。坎水是水,影像对应戌,还是水。所以,这个卦象是上坎下坎,六十四卦里的坎卦。

 

传统中医说,“肝开窍于目”,大约就是指这风水涣。

 

有人一只眼近视,在太冲穴贴桑葚子,持续半年,视力从0.6上升到1.2。太冲对应巳,应该就是增强了眼睛内巳的缘故。

 

我在高一的时候,视力还是1.5,然而到了高二,流鼻涕,熬夜,便日渐近视,到高三毕业,检查已经是近视360度了。

 

熬夜伤肝,这大约是近视的一个因素。不过,也有很多人熬夜不近视的。

流鼻涕,这应该是近视的最关键的因素。

流鼻涕意味着坎水的失控,先天坎水四处漫溢。影像进入到坎水,就如同氧气进入肺,这坎水出问题,自然对影像的处理就出了大问题。

侠白穴约束坎水,侠白穴异常,坎水才失控。而侠白穴对应未,未是巽卦的龙脉,侠白穴异常,同时意味着巽卦的巳没有力量。

这也就是说:坎水失控,同时,跟坎水伴行的巳,力量也更为薄弱,无法形成足够的风水涣。于是,自然视力异常。

所以,长期大量的流鼻涕,确实意味着视力的减弱。

 

传言长期大量流眼泪,会导致看不见。确实也是如此的。流眼泪也是坎水的失控,流的多了,自然视力就很差了。

 

侠白穴管控坎水,提升巳的力量,是治近视的关键穴位。

 

 

风水涣

亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

风行水上,涣;先王以享于帝,立庙。

初六,用拯马壮,吉。

九二,涣奔其机,悔亡。

六三,涣其躬,无悔。

六四,涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。

九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。

上九,涣其血去逖出,无咎。

 

风水涣,风把先天坎水转为后天坎水,开始其运送影像的旅程,它将要到乾卦的领域去,相当于去拜见天帝,所以,周文王说,“利涉大川,利贞”。因为最终将要到天帝那里去,坎水与乾卦相会,就会形成午—–—–先天乾卦的格局,午,对应君主,所以,周文王看到此卦象,认为“先王以享于帝,立庙”,就是先王得到天帝的认可,从而建立宗庙,意味着建立国家,成为君主。“王假有庙”,也是王借助它能成为君主的意思。

 

坎卦

坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。

《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。

初六:习坎,入于坎 ,凶。

九二:坎有险,求小得。

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎 ,勿用。

六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

九五:坎不盈,只既平,无咎。

上六:系用徽 ,置于丛棘,三岁不得,凶。

 

坎水包裹着影像开始了它的旅程,这对应六十四卦里的上坎下坎,坎卦,周文王看到这个卦象,认为国君应当始终保持很好的德性,勤加练习本事。这是因为这卦象最终是去往乾卦的天帝那里去的,会向天帝报告国君的消息。所以,见到这卦象,周文王认为国君该好好表现,以将来好进一步得到天帝的认可。“维心亨”,心,震卦,对应君主,面临这卦象,君主应该好好表现,始终优秀,才吉利。“行有尚”,国君好好表现,那么,坎卦的这次行程,将会带来很好的结果。

申的关卡

坎水裹着影像,沿着子建申的通路,到达申的关卡。在这里,带走与申伴行的丑。这对应卦象:水火既济卦。

 

水火既济卦

既济。亨,小利贞,初吉终乱。

象曰:水在火上,既济。君子以思患而预防之。

初九,曳其轮,濡其尾,无咎。

六二,妇丧其茀,勿逐,七日得。

九三,高宗伐鬼方,三年克之;小人勿用。

六四,繻有衣袽,终日戒。

九五,东邻杀牛,不如西邻禴祭,实受其福。

上六,濡其首,厉。

 

这个济字很有意思。申,在方位上对应西南,西南又对应先天巽卦。“帝出乎震,相见乎离,说言乎兑,战乎乾,齐乎巽,劳乎坎,成言乎艮,致役乎坤”。申,正是“帝齐乎巽”的地方,所以,申对应齐。坎水包裹着影像从申这个关卡穿过,水与申,正好形成了“济”字。由于正常的情况下,坎水必然要从申的关卡穿行而过,所以说水火既济。

这个卦象是坎水运送影像去到天地否领域的路径上的卦象,所以,正常情况下是吉利的。但是,周文王看到这个卦象,担心坎水没有穿行而过,而是在申停留,那么,坎水是水,而申的本质是火,坎水停留太久,必然会对火形成损害,所以说“初吉终乱”,又说国君应当考虑到可能的灾患而早做预防。

对应到人体,显然,在申的三焦经上有一个穴位,负责影像进入人体的关卡,它也可能被坎水伤害,而导致人视力出问题。

 

申的辟卦:天地否卦

坎水裹着影像通过了申的关卡,带着丑,进入申的辟卦:天地否卦的领域。在这里,丑去掉了坎水,地水师,而释放出影像。

 

地水师

师:贞,丈人,吉无咎。

《象曰》:地中有水,师;君子以容民畜众

初六:师出以律,否臧凶。

九二:在师中,吉无咎,王三锡命。

六三:师或舆尸,凶。

六四:师左次,无咎。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

 

地水师,坤土去掉了坎水而释放出影像,影像为戌,即释放出戌。这里的“师”,应该就是戌的意思。戌建午,午对应君主。所以,戌可以看成是培养君主的,君主的老师。所以,地水师的“师”,应该就是戌的含义。

 

“丈人”,应该是有大学问的人,大能耐的人。师由丈人来做,自然吉利的。

坤卦主容纳,坎水代表民众。地水师,国君倘若容民蓄众,那么,就会释放出戌,戌管生产建设,让国家繁荣壮大。戌建午,午代表君主,也让君主更为强大。

 

 

天地否卦管接收处理影像。显然,它们跟人的视力也大有关系。

 

一般人到卯年龄段,也就是男性48虚岁以后,女性42虚岁以后,就开始老花眼、远视眼等。这是因为天地否的地弱了的缘故。

人生的年龄顺序:出生为酉,然后是酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申。酉的辟卦风地观,戌的辟卦山地剥,亥的辟卦坤卦,子辟卦地雷复,丑的辟卦地泽临,寅的辟卦地天泰,这些辟卦里,都有地,即坤土。然后,到了卯年龄段了,卯的辟卦雷天大壮,辰的辟卦泽天夬,巳的辟卦乾卦,午的辟卦天风姤,未的辟卦天山遁,到了未,人就七八十岁了。在卯到未这一段时期,辟卦里都有乾卦,但完全没有了坤卦,所以这一段时期,人远视了。

也就是说:年龄大了,远视了,老花眼了,要补脾。

 

丑归坤

地水师卦完成了它的使命,地,对应丑,直接被天地否卦的坤土吸收。

 

水归辰

 

地水师卦完成了它的使命,其中的水,继续沿着辰是坤土龙脉的路径进入辰,辰也是坎水,水归于辰。

 

影像归戌

作为戌的影像,经过天地否卦的处理,沿着午—–—–先天乾卦的途径,进入午,入心,然后,沿着戌建午的路径,进入戌,最终归于戌,在膀胱经的相关空间里存储。

 

有的人脸盲,记不住人家的脸,应该就是膀胱经的影像储存问题。

 

 

 

 


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