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时间医学—-六气

时间医学----六气

六气

从寅月到丑月,一年十二个月,每个月的星空知识,是最最根本最最本质的知识。地球上的万事万物受控于每个月的星空的。这些知识以后还会应用。接下来讲五运六气的名词解释。

六气的由来

经常跟大家提到“厥阴风木,少阳相火”这类名称——听起来好像莫名其妙。

这些,是五运六气的名词。

五运六气,其实是古人用来描述自然界的名词。

先看自然界的气候。

正月里和二月里,风气相当的重所以说春天多风。

阴历的十一月,十二月,天气很冷,寒气相当的重

秋天,皮肤干燥、裂开,人也干,燥气重

长夏,天气潮湿闷热,湿气很重

夏天,天气像下火一样的,实在是热的很—这时候火气很重

我们观察自然界的气候现象,就会发现:春天有两个月风气很大。夏天分三段,初始两个月,中间两个月火气很强;长夏两个月湿气很重。秋天两个月,燥气很重。冬天两个月,寒气很重

观察自然界的气候现象,发现一年之中—-大约每两个月,气候有共同的典型特征。一年用十二地支表示分别是:寅、卯; 辰、巳;午、未;申、酉;戌、亥;子、丑。每两个月有共同气候特征,所以,一年十二个月,可以分为六组,每一组有共同的气候特征。因为我们研究的是气候现象,所以称之为:六气

对于“六气”,很多书籍讲的不知所云。现在的书本东抄两句,西抄两句,然后就出书了。作者本身也不懂这个名词,这个名词的基本含义不懂,就无从谈论运用了。所以要想运用的好,就一定对基本名词,有个清晰的了解。比如一提到六气,立即脑子里就反应过来,这指的是自然界十二个月的气候现象。只不过,这种现象是每两个月相同,所以十二个月,总共有六个气候现象,统称六气。

一年之中分六个气候现象,称之为六气。这些六气古人给起了名字。先看名字:

寅月、卯月的六气称之为—–厥阴风木;

辰月、巳月的六气称之为—-少阴君火; 

午月、未月的六气称之为—-少阳相火;

申月、酉月的六气称之为—-太阴湿土;

戌月、亥月的六气称之为—-阳明燥金;

子月、丑月的六气称之为—-太阳寒水。

这些名字就是古人给相应的气候现象所起的名字,就象一个人出生以后,家人给起个名字一样的,它就是名字而已。只不过,古人给气候现象起名的时候,遵循了某种规律。就像古人某个人家给孩子起名叫:二丫,狗蛋;随便起起当然可以。也有人家起名,先起姓,然后是辈分,然后给予孩子美好的祝愿,于是起了一个名字。所以起名这种事,可能就是随意起,也可能有一定规律。古人给气候现象起名,当然通常会描述一些这个现象的特征,就像人家按辈分起名就看出来排行多少。

六气的含义

古人把十二个月从春天到冬天依次起名为:厥阴风木,少阴君火,少阳相火,太阴湿土,阳明燥金,太阳寒水。

看看古人给气候起名遵循了什么特征? 

看春天,寅月、卯月—-多风;起名为风。风在易经里的卦象特性是巽卦,为木,所以叫做风木;

古人凡事喜欢划分阴阳,正面为阳,背面为阴;或者上为阳,下为阴;再有艳丽的为阳,阴暗的为阴;阴阳,在古代是相对的概念,大家不要把它实体化。因为参考对象的不同,不断地改变。

潮湿与干燥相比,潮湿为阴,干燥为阳。

春天冰雪融化,温度升高,天气有点潮湿的,所以被称作“阴”;接下来春暖花开,春雨淅淅沥沥,气候更为潮湿,所以还被称作“阴”;然后炎热的夏天来临,空气里象下火一样,很干燥,于是,被称作“阳”了;再接着长夏来临,湿气弥漫,于是又被称作“阴”;之后秋天来临,秋燥,于是,又被称作了“阳”;再就是冬天来了,冬天干燥,于是,仍然被称作“阳”。

所以,一年的六气,就是:阴,阴,阳,阴,阳,阳。

厥阴、少阴、太阴;少阳、阳明、太阳。

厥,万物初生谓之厥。春天冰雪开始融化,水气开始蒸腾,湿气初生,所以,称之为厥阴。

少,指气势最旺的,比如,青春年少—少年—-这个时候,是人生中最强生机的时候。对应的,少阳,就是干燥最厉害的时候。夏天天气跟下火一样,最为干燥,于是,阴历五六月的夏天,被称作少阳。同样,少阴,就是湿气最重的时候。阴历三四月,天气暖和,水气蒸腾,湿气最重,于是,被称作“少阴”。

太,指气势到了尽头,即将有根本转变。比如,太爷爷,指很老的老人家,他的生命到了尽头,距离死亡不是很远。

阴历七八月,长夏,天气潮湿。之后,就是秋冬了,天气都是干燥的。所以,长夏这时候,潮湿将要到了尽头。潮湿为阴,所以,称之为太阴。

阴历冬月、腊月,严冬,天气干燥;转过来就是春天和初夏,天气都潮湿。所以,冬天这时候,干燥将要到了尽头。干燥为阳,所以,称之为太阳。

阴历九月十月,秋天,天气干燥,为阳;秋天的空气格外的明净;于是,被称为阳明。

于是,一年的六气,依次就可以描述为:厥阴;少阴;少阳;太阴;阳明;太阳。

寅月、卯月,春天多风,称为风木;与厥阴合起来,就是:厥阴风木。

辰月、巳月,初夏,天气温暖。温暖,属于火。这个火,比起阴历的午月、未月来又温和很多,不是很强烈的火气,所以称之为君火—–谦谦君子,温暖他人。合起来,则称这时候的气候现象为:少阴君火。

 

午月、未月—–天气炎热,也属于火。这种火,气焰强烈,所以称为相火。相火,相是丞相之意。君是国君,相是丞相;国君,是位置最高的,所以君火,温暖他人,而不是烧烤他人;丞相,次于国君,俗话说“阎王好见,小鬼难缠”;国君由于所在的位置,任何时候都是温和的,丞相有的时候手段会格外的激烈,所以把夏天的这种气焰特别强的不管他人感受的火称为相火。合起来,这时候的气候现象,就称为:少阳相火。

 

申月、酉月—–通常说长夏。长夏主湿——空气又闷热又潮湿,湿—-是这个长夏季节的特征。湿在易经里,属于坤土,所以称作湿土。合起来,这时候的气候现象就称作:太阴湿土。

 

戌月、亥月,秋天来临。秋高气爽,满目金黄。空气里则充斥着燥气。所以,称之为燥金。合起来,这时候的气候现象就被称为阳明燥金。

 

子月、丑月,天气寒冷。某年冬天我去北京,零下十几度,感觉那空气里,就是寒冷的水一样的气息。所以,古人描述为寒水。合起来,这时候的气候现象就被称为:太阳寒水。

主气、司天、在泉及其关系

古人把一年的气候现象,分为了六个部分,并且给每个部分分别起了名字。

寅、卯月:厥阴风木;

辰、巳月:少阴君火;

午、未月:少阳相火;

申、酉月:太阴湿土;

戌、亥月:阳明燥金;

子、丑月:太阳寒水。

因为是六个气候现象,所以叫做六气。

最通常的表述是:寅卯月,厥阴风木主气;辰巳月,少阴君火主气等。所谓的主气,就是指在这个时候,这个气候现象为主要现象。

有的时候也描述成:寅卯月,厥阴风木司天;辰巳月,少阴君火司天等。所谓司天,就是管理天气。辰巳月:气候现象是少阴君火,可以描述成少阴君火主气;也可以描述成少阴君火司天。想起哪个说哪个。

说到司天,顺便讲一下在泉。

在泉就是在地下。

夏天,天气炎热,地下室反而跟开空调似的,很凉;到了冬天,天气很冷,而井水或者地下室,反而很暖和的。

天气的情形,跟地下的情形,差别巨大。地上天气里的情形,称之为司天;地下水里的情形,称之为在泉。

很显然,司天在变化着,那么,在泉也在变化着。这个司天,很好观察气候现象,然而在泉,我们现代人,就很难去感知泉水的情形去探测了。不过古人帮我们已经探测好了,已经观察好了,我们只要学着知道就行了。

寅卯月:厥阴风木司天——对应少阳相火在泉。春天多风的时候,地下的泉水,其实是象夏天那样的炎热。

辰巳月:少阴君火司天—–对应太阴湿土在泉。地上辰巳月,地下却像申酉月长夏的情形一样的。

午未月:少阳相火司天—–对应阳明燥金在泉。当夏天地上的空气里骄阳似火的时候,地下的泉水里,却是秋高气爽的景象。

申酉月:太阴湿土司天—–对应太阳寒水在泉—–地上太阴湿土司天,地下太阳寒水在泉,这个时候的地下水最为寒凉的。

戌亥月:阳明燥金司天——对应厥阴风木在泉—–地上阳明燥金司天,地下厥阴风木在泉,这个时候的地下水,像初春的气候现象。

子丑月:太阳寒水司天—–对应少阴君火在泉,地上太阳寒水司天,地下就象阴历三四月的气候现象,温暖湿润,最为温暖的时候。子丑月地下水最为温暖的时候。

司天在泉的对应关系,没有什么技巧可言,就是要用的多。用的多了,说的多了,就自然熟悉了。

初开始上课的时候,把六气的名词给搞清楚,一听说哪个六气名词,脑子里就立即蹦出相应的月份及其气候现象。慢慢对六气的名词就变的很熟悉。就不会觉得很生疏。

古代的这些名词—–它的基本含义搞清楚了,以后使用的话,就会很容易。相反,中国的传统,越来越没落,所谓的古代文化,现在很多人说起来是大师,其实讲的都不知所云,就是因为缺了这最基础的原始含义。用人家的名词 ,结果连这名词的基本意思都不了解,随意的自己凭空想象,那如何能顺利的用得下去?那就把古代文化,搞成了吹牛皮了。

我当初为了搞清楚这些,首先是闭关一样,琢磨了古代的天文学,半年以后设身处地,假若自己是古人,会如何考虑这个世界,这才找到思维的落脚点,从而找到这些名词的原始意义,现在大家听起课来可是省掉了无数的琢磨的时间的。


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